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El Club Jaguar Acapulco se encuentra afiliado a la International Shotokan Federation ISKF, cuyo presidente es el Shihan Teruyuky Okazaki 10° Dan, alumno directo del creador y fundador de Shotokan en el mundo, Master Funakoshi Gichin.
El objetivo del Club Jaguar, a cargo del Sensei Carlos Serrato Camarillo Cinta negra 3° Dan, es continuar con las enseñanzas de este milenario arte marcial que es el Karate Do, tomando como base los aspectos filosóficos como un sustento para el desarrollo de la vida de quienes lo practicamos.
Actualmente el Club Jaguar y los miembros que lo integramos, estamos también afiliados a la ISKF México a cargo de los Senseis Antonio García y Juan Jorge Noceda Moreno, Presidente y Vicepresidente respectivamente; además de contar con el registro correspondiente de la Federación Mexicana de Karate FEMEKA.
Esperando que esta página sea de interés colectivo para los que practicamos este bello arte marcial, bienvenidos todos los comentarios y materiales para enriquecer la misma.
Adolfo, Sensei Serrato y Gilberto
Breve Historia Del Shotokan:
Su creador, el maestro Gichin Funakoshi (1868-1955), nació en Shuri, Okinawa. Practicó el Okinawa-te con el maestro Azato; Posteriormente con el maestro Itosu, Con el maestro Matsumura y otros.
Entre 1902 y 1915 introduce un programa de Karate para las escuelas de educación física. Es elegido para realizar la primera demostración pública en Okinawa. Introduce el Karate en la Marina Imperial.
Entre 1916 y 1922 realiza demostraciones en Kyoto y Tokio, ante una comisión del Ministerio de Educación, con tal éxito que se decide introducir el karate como enseñanza regular dentro de las Universidades, Academias Militares, Naval y Colegios. A petición del fundador del Judo, el maestro Jigoro Kano, realiza una demostración en el Kodokan de Tokio. A partir de esa fecha decide radicarse en Tokio, dando clases en el Tabata Poplar Club, posteriormente da clases en el Mesei Juku, en Suidobata. En 1936 se inaugura el primer Dojo de Karate-do, con el nombre de Shotokan (la casa de Shoto). De allí el nombre del estilo.
El maestro Funakoshi introduce el término Karate-do, (camino de la mano vacía) teniendo especial cuidado en que no sea solamente un nombre, sino que éste refleje la esencia y el contenido profundamente espiritual de esta disciplina.
Escribió libros sobre Karate, entre ellos: “Ryu Kyu Kempo Karate”, “Rentan Goshin Karate Jitsu”, “Karate Do Kyohan” y su ultimo libro “Karate Do Mi Camino”.
Seminario Técnico impartido por el Sensei Juan Jorge Noceda
Características Técnicas: Este estilo se caracteriza por su gran asentamiento en todas sus posiciones. Se utiliza el Hanmi o posición de costado del tronco en las defensas y algunos ataques. Los giros de cadera son sumamente amplios, rápidos y sin rigidez, manteniendo siempre la misma altura, buscando mayor velocidad, potencia y alcance en las técnicas.
Los giros de cadera van acompañados con la torsión del torso, en el mismo sentido de la técnica en Soto Uke, Kisami Tzuki, Gyaku Tzuki y otros, y en el sentido contrario de la técnica en Uchi Uke, Gedan Barai, Shuto Uke, Oi Tzuki y otros.
En las defensas y ataques debe ponerse énfasis en el Hikite y el giro de cadera; las defensas pueden ser a su vez ataques.
Se trabaja mucho en parejas en los diferentes tipos de Kumite, utilizando los Tai Sabaki. Igualmente se trabajan técnicas de Nage-Waza (barridos y proyecciones).
Las técnicas de brazo, sean éstas de defensa o ataque, deben ser coordinadas, comenzando y finalizando simultáneamente al resto del cuerpo.
Las técnicas de pierna pueden ser Keage y Kekomi. Las posiciones más características son: Zenkutsu dachi, Kokutsu dachi, Kiba dachi, Fudo dachi, Neko ashi dachi, Kosa dachi, Hachiji dachi, etc.
Nota: Tomado de la FSKA Venezuela.
LOS KATA DE SHOTOKAN
La traducción de la palabra Kata es “forma”. Pudiéramos definir de una manera simple a los Kata, como un combate imaginario con 2 o más oponentes con un patrón definido, elaborado y perfeccionado durante largo tiempo, para servir de entrenamiento físico y mental. A través de los años de práctica se comienza a entender una verdad más profunda, que los acerca a una dimensión superior. Son seres vivientes que se han ido perfeccionando con el paso de los años; son una oportunidad de encontrarnos con nosotros mismos, de practicar el perfeccionamiento integral de nuestro ser, corrigiendo detalles en la estructura, en forma, en el tiempo, en la potencia y en el kime que aplicamos a cada uno de los pasos que componen la totalidad del Kata. Los Kata, tienen personalidad propia, tienen alma y como los seres humanos, son cambiantes. Tienen la capacidad de amoldarse a cada practicante, mientras lo obliga a amoldarse a él. Cada Karateca serio debe encontrar una casa en sus Kata predilectos. Debemos pensar en él durante toda su vida y lograr la mágica dualidad de vivir dentro del Kata y mientras el Kata vive dentro de uno. El origen de los Kata tiene lugar en China, como lo evidencian formas del Kung-Fu, específicamente del estilo “Grulla Blanca”, que utilizan, casi sin modificación, en algunas escuelas como el Shito-Ryu, pero es en Okinawa donde empiezan a estructurarse a partir de los años 1700. A principios del siglo XVIII, algunos maestros como Sakugawa (1733-1815), empezaron a trabajar en los Kata conocidos y a tratar de crear unos nuevos dando origen a 3 grandes escuelas de Karate, que tomaron el nombre de las 3 ciudades que existían para la fecha, en la Isla de Okinawa y la palabra “Te” (mano) : Naha-Te, Tomari-te y Shuri-Te. Producto de la vida que se llevaba en cada una de estas ciudades y de la gente que las habitaba, se produjeron Katas distintos y formas diferentes de ejecutar el mismo. En Naha vivían los estudiantes y comerciantes de Okinawa, ellos desarrollaron la respiración profunda, la contracción muscular y las manos abiertas en los movimientos de sus figuras, dando origen a las formas Shorei de los estilos Goju-Ryu y Uechi-Ryu. Sin embargo, existen Katas como el Sochin, que se utiliza en Shotokan y proviene directamente de esta ciudad. En Tomari, vivían los granjeros, hombres del campo con menos acceso a la cultura. Utilizaron, básicamente, versiones de los Kata utilizados en las otras ciudades. De los pocos creados en Tomari, que aun utilizamos en Shotokan, está Wankan. En Shuri, donde habitaba el Rey y la clase más culta de Okinawa y de donde proviene el linaje de nuestro estilo, el maestro Sakugawa, así como su mas famoso alumno, “Bushi” Matsumura, crearon o introdujeron muchas formas que se utilizaron en el estilo Okinawa-Te, que dio origen al Shotokan que conocemos hoy en día. Las formas provenientes del Shuri-Te, dan origen a una escuela conocida como Shorin-Ryu, Kanku, Naihanchi (Tekki), Gojushiho, sólo por citar algunos, fueron creados bajo esa corriente y trasmitidos a Azato e Itosu, maestros de Gichin Funakoshi.
Shihan Okazaki, Master Funakoshi, Master Nakayama
Existen 10 puntos claves para la correcta realización de cualquier Kata y estos son:
1) Yoi no Kisin: El espíritu de la preparación. La concentración de la mente y la voluntad contra el "adversario" como fase preliminar al movimiento del kata.
2) Inyo: Lo activo y lo pasivo. Teniendo siempre en mente si ataco o defiendo.
3) Chikara no Kyojaku: El modo de usar la fuerza. La medida de la potencia usada para cada movimiento aunado a una posición correcta para lograr el fin deseado.
4) Waza no Kankyu: La velocidad de la masa. La velocidad comprometida para cada movimiento del kata.
5) Tai no Shinshaku: El grado de expansión o contracción del cuerpo para cada movimiento o posición.
6) Kokyu: La respiración. La respiración debe ser relativa a cada movimiento y al mismo tiempo oportuno y preciso.
7) Tya Kugan: El punto de mira. En la kata debemos tener en mente la finalidad de la técnica realizada.
8) Kiai: El grito. El grito en algún punto del kata muestra y libera nuestro Ki (espíritu marcial), al mismo tiempo que libera toda la energía acumulada de los movimientos anteriores.
9) Keitai no Honji: El posicionamiento correcto de la técnica en su ejecución.
10) Zanchin: Permanecer en guardia. El kata no termina hasta culminar el saludo, por lo que debemos permanecer atentos y con una actitud marcial durante el mismo.
Cada Kata o grupo de Kata de los 26 que se practican en Shotokan tradicional, tiene un origen y una razón de ser, por lo que a continuación, sin ningún orden especifico, se hace una breve síntesis de algunos aspectos importantes que giran en torno a cada uno de ellos, lo que nos ayudará a comprenderlos y conocerlos, para desarrollar una mayor identificación al momento de ejecutarlos.
TAIKYOKU: Se atribuye su autoría a Gigo Funakoshi (hijo del fundador del Karate-Do), quien mantuvo siempre distancia con los preceptos de la mencionada organización. Este kata se dio a conocer en el mundo, en la segunda edición de lo que ha sido considerado la “Biblia” del Karate-Do Shotokan, el libro Kiohan, por el propio maestro Gichin Funakoshi, quien le atribuyó una gran utilidad para instruir a los que se inician en esta actividad. La traducción de la palabra Taikyoku pudiera ser, “primeros pasos” o “primera causa”, sin embargo, cualquiera de las dos traducciones encaja perfectamente en el fin para el cual fue creado y por su sencillez permite aventurar a los principiantes en el fascinante mundo de los Kata. Debe realizarse cada movimiento con similar potencia y velocidad, por lo que pudiera considerarse un Kata rítmico, donde se comienza a ganar destreza en los giros, en los avances, en el tsuki, pero sobretodo en la disposición para la práctica.
HEIAN: Provienen de la ciudad de Shuri y son, por excelencia, Katas demostrativos (Hyôen-gata). Son utilizados, principalmente, para el aprendizaje de kihon, el desplazamiento, la potencia y la velocidad. Los Heian son cinco; Shodan, Nidan, Sandan, Yondan y Godan, (primero, segundo, tercero, cuarto y quinto) teniendo cada uno de ellos características distintas y formas de ejecución particulares. Son básicamente una variación de los Kata Okinawenses denominados “Pinan”, cuyo origen es el Kata Kusanku (Kanku) creado por el maestro Matsumura. La creación de los Pinan se atribuye al Maestro Itosu, alumno de Matsumura y maestro de Funakoshi, sin embargo el nombre de Heian es muy posterior a su creación y fue dado por el Padre del Karate-Do. La palabra Heian puede traducirse como “pacificación de la mente” o “preservar la paz”, en clara alusión al carácter pacífico de nuestra escuela, al punto que todos y cada uno de ellos, comienza con un bloqueo, respetando la vieja frase inspirada en la filosofía del Karate-Do: “Karate ni sente nashi” cuya traducción es: “No hay primer ataque en Karate”. En la actualidad los Heian forman parte de todos los exámenes de grado que se realizan y se consideran parte de esa base que nunca debe dejar de practicarse. Los Heian son practicados por muchos en modo Ura, que no es más que realizarlo a la forma contraria, como si estuviéramos viéndonos en un espejo. Para cada cinturón de color o Kyu, se exige la práctica de un Heian particular. Mientras es menor el Kyu a que se aspira, es mayor el número de Heian que se exige, empezando por el Shodan para cinturón amarillo.
TEKKI: Tekki puede traducirse como “caballo de hierro” alusivo a la posición única en que se ejecutan los tres Kata que se denominan de esa forma, como es el Kiba-Dachi o posición de jinete, dado su profundo arraigo al suelo. Los Tekki tienen un recorrido horizontal y narran un combate en el cual se tiene la espalda pegada a una pared. Se caracteriza por movimientos rápidos de manos y brazos y debe hacerse un particular énfasis en las miradas. Al igual que los Heian, son originarios del Shuri-Te y se conoce en otros estilos como el Shorin-Ryu, con el nombre de Naihanchi. Son de relativa poca exigencia física, sin embargo, lograr su perfecta ejecución requiere de una sincronización total entre muchos elementos entre los que se encuentra la cadera. Es difícil conocer la rotación exacta que debe darse en cada movimiento para imprimirle la potencia y el alcance necesario y al mismo tiempo no deformar la posición. El más utilizado es Tekki Shodan, el cual es exigido por diversas escuelas para Cinturón Marrón.
BASSAI: Bassai se traduce como “rompiendo la fortaleza” ambas versiones, Dai y Sho; son katas enérgicos que en su esencia llevan la disposición de plantear una estrategia de combate bien estudiada, para vencer, en el terreno del enemigo. La versión mayor (Dai), por ser un Kata muy antiguo, tiene diversas teorías sobre su origen. El maestro Funakoshi sostenía que provenía del Shorin-Ryu y que el maestro que lo introdujo fue Oyadomori, sin embargo, no se sabe a ciencia cierta si proviene de Shuri-Te o Tomari-Te. Por su parte Bassai Sho fue creado por el Maestro Itosu, a raíz de Bassai Dai, por lo que representan una gran similitud y sólo los que provenimos de su línea directa lo practicamos. Es un Kata muy dinámico y de gran fuerza que enfatiza el movimiento de la cadera. El espíritu del Kata es hacer posible pasar de una situación de desventaja a una de ventaja sobre el oponente, este sentimiento requiere una determinación similar a la necesaria para romper la defensa del enemigo y penetrar en su fortaleza. Bassai Dai muestra exteriormente poder y solemnidad.
Gilberto Armendariz practicando Bassai Dai
JION: Es un Kata de la escuela Shorei-Ryu, proveniente de Tomari-Te. Debe su nombre a un famoso templo donde se ha enseñado históricamente Artes Marciales y a un famoso Santo Budista del mismo nombre. Se caracteriza por comenzar y terminar con una guardia de manos (Kamae-Te) idéntica a la forma China de saludar. Este Kata transmite un vigoroso espíritu de combate, con una perfecta armonía de movimientos serenos y espíritu firme. Los movimientos rápidos y lentos se entrelazan entre sí en técnicas y posiciones básicas construyendo un esquema básico pero fuerte, con interesantes cambios de dirección. Quizás lo sublime del mismo es la traducción marcial que se le da a su nombre: “Amor y Bondad”.
Daniel Vargas practicando Jion
KANKU: Estos Kata, específicamente Kanku Dai tiene una significación especial en la historia del Karate-Do Shotokan. Fue escogido para ser el eje de la primera exhibición que se diera en Japón, por Gichin Funakoshi. La traducción de su no nombre proviene de las palabras “Kan” que significa textualmente mirada, “Ku” cuya traducción literaria es cielo, por lo que bien pudiera decirse que en español se llama, "mirando al cielo". Al inicio de este Kata de la escuela Shorin, las manos van subiendo emulando el sol como se eleva ante nuestros ojos al amanecer. Su origen es muy antiguo, sin embargo se conoce que este kata fue introducido en Okinawa por Kung Siang Chün, un diplomático del Imperio Ming, destinado en Okinawa y experto en boxeo chino, con el nombre de Kushanku o Ko shô kun y el nombre, Kanku Dai, le fue puesto por el Maestro Funakoshi. El Sensei Itosu dividió este Kata y con otras técnicas extraídas de Bassai Dai, Tekki y Jion, creó los cinco Pinan para enseñarlos en la escuela secundaria, eliminando, por su peligrosidad, las técnicas profundas y peligrosas como las que se realizan hacia sitios vitales y con las manos abiertas. La versión menor, Kanku Sho, es una variación del original, sin embargo exige mayor destreza física por la inclusión de saltos que lo convierten en una forma de mayor espectacularidad, pero sin duda, con menos aplicación didáctica.
HANGETSU: También conocido como Seishan, su nombre común obedece al uso de la posición Hangetsu-Dachi y a los movimientos circulares que deben ejecutarse con manos y pies y cuya traducción es “Media Luna”. Este Kata es de los pocos de Shotokan que tiene su origen en el estilo Shorei-Ryu, concretamente de la región de Naha. En el mismo se observan los principios básicos del Goju- ryû, y es fruto de los intercambios que el maestro Funakoshi realizaba con maestros de otros estilos. Contiene técnicas con Kime de acción lenta que contrastan con otros de acción rápida y explosiva. Manos y pies acompasan sus movimientos al ritmo de la respiración. Sus desplazamientos semicirculares permiten la posibilidad de introducirse en la guardia del contrario, para así romper su equilibrio. El desplazamiento de los pies da gran efectividad a los ataques a corta distancia. La mayor característica de este Kata es la posición Hangetsu Dachi, los diferentes tipos de respiración y la técnica para librarnos de los agarres de brazo. El uso de la tensión dinámica y la respiración profunda lo catalogan como uno de los pocos Kata energéticos de nuestro estilo, los cuales hacen énfasis en el desarrollo del espíritu y la fuerza. Este Kata, de aproximadamente 1 minuto de duración, posiciones cortas y tan sólo 40 movimientos, si se realiza correctamente pudiera ser realmente agotador y su práctica debe estar orientada mas hacia el interior que hacia el exterior.
SOCHIN: En el Shotokan antiguo era también conocido con el nombre de “Hakko” que se traduce como “Raíz Profunda”, sin embargo el significado de su nuevo nombre no dista mucho del original, ya que en español pudiéramos llamarlo “calma, fuerza y postura inmutable”. En Shito-Ryu se la engloba dentro del estilo de Ankichi Aragaki (Tomari-Te), pero existen diferencias según la escuela, por este motivo no está claro su origen y creador. Existen muchas hipótesis que lo ubican en la línea de Shuri-Te (Shorin), sin embargo tiene características clásicas de la escuela Shorei. Es un Kata que se caracteriza por la grandeza de sus movimientos, técnicas dobles y de amplio recorrido, la fortaleza de sus posturas y técnicas y la estabilidad de sus posiciones. Muchos movimientos fueron ideados para la defensa contra ataques de palo (Bo). El nombre de este kata proviene de su posición principal, aunque otras líneas de Shotokan utilizan Fudo Dachi en lugar de Sochin Dachi, pero ambas posturas proporcionan una base fuerte contra ataques desde el frente, de atrás o de lado. La ejecución lenta en algunas partes, permite pasar gradualmente de un estado de relajación concentrada a otros de tensión y liberación de la energía acumulada y de pronto, exige una explosión muscular, que permita movimientos rápidos y contundentes, que evitan el contraataque del adversario. Sochin, es un Kata de aparente sencillez, pero cargado de energía, desbordante de poder. Es el típico Kata energético (Rentan-Gata) y es capaz de llevarnos a un nivel inusitado de sentimiento marcial, mediante su ejecución.
JITTE: Es originario de la ciudad de Tomari y la escuela Shorei-Ryu. Su nombre original fue Jutte que significa “Diez Manos”, tratando de hacer ver que en sus movimientos, el ejecutante parece tener el poder de 10 hombres, por lo que puede defenderse de varios oponentes a la vez. Es un Kata sin mayores exigencias atléticas, sin embargo el trabajo de cadera en los avances con Yama-Uke, es exigente y al mismo tiempo guarda cierta similitud con Heian Sandan. Al igual que otros Kata de esta escuela, tiene algunos Bo-uke, utilizados, como su nombre lo dice, para la defensa ante los ataques con palo. En muchas escuelas es un Kata exigido para 1er Dan.
EMPI: Es un Kata de la escuela Shorin-Ryu, proveniente de la ciudad de Shuri y fue creado por un soldado Chino de nombre Wansu. El significado de la palabra Empi es “Golondrina en vuelo” en alusión a los ágiles y elegantes movimientos de este Kata. El Maestro Asai, escogió Empi como su Kata predilecto. Se juntan movimientos rápidos, lentos y de tensión dinámica, que exigen una preparación psicológica superior para su ejecución y al mismo tiempo tiene una gran exigencia de cadera. Incorpora técnicas ocultas y sugiere muchísimas aplicaciones de sus movimientos. Empi requiere una preparación física especial. A pesar de su corto recorrido, la exigencia muscular y el esfuerzo de piernas es impresionante, por lo que debe considerarse como uno de los Katas más singulares y completos de Shotokan.
GANKAKU: El significado de su nombre es “grulla sobre una roca”, su nombre antiguo es Chinto y pertenece a la escuela Shorin-Ryu (Tomari-Te). Es un Kata muy antiguo, sin embargo se conoce que fue enseñado por el maestro Matsumura y la versión que se practica actualmente en Shotokan, fue hecha por el Maestro Itosu. Es un kata donde el equilibrio y la serenidad sobre una sola pierna (Tsuru Ashi Dachi), se identifican con el ave a que debe su nombre. Es un Kata de los menos conocidos, sin embargo, reviste una gran belleza y elegancia.
CHINTE: El maestro Funakoshi lo llamaba “Shoin” y su significado es “manos raras” aunque otros lo traducen como “misterio de la mano de bambú” o “calma”. Proviene de la escuela Shorin y específicamente de Shuri-Te. Tiene movimientos lentos que terminan en movimientos fluidos y potentes que culminan en una sensación de calma, de paz. Su línea de acción es prácticamente vertical y sugiere una pelea en un pasillo, con abundancia de movimientos circulares, típicos de la media y corta distancia.
UNSU: Es quizás el Kata más espectacular de Shotokan, donde los saltos y la demostración de habilidades físicas lo hacen incomprensible, pero fascinante para los espectadores. Es un Kata muy joven, se dice que es de principios del siglo XX y la evidencia histórica lo ubica por primera vez en el año 1922, sin embargo, guarda un particular parecido con una forma llamada “Niseshi” de la escuela Tomari-Te. Su nombre significa “manos de nube”, en alusión a las constantes transformaciones de las nubes, que a veces se hacen imposibles de observar.
GOJUSHIJO: Antiguamente llamado “Useshi” que se traduce como “uso del puño de la grulla blanca”, sin embargo, desde hace mucho tiempo se conoce con un sencillo nombre compuesto por 2 palabras: “Gojushi” que traduce “cincuenta y cuatro” y “Ho”, que significa “movimientos” Al igual que otros Kata de nuestro estilo, viene en 2 versiones, Dai y Sho. Aunque guardan mucha similitud en su recorrido, la versión mayor (Dai) es mucho mas elegante y las técnicas de un solo dedo (Ippon Nukite) a los sitios sensibles, emulan la pelea de los pájaros con su pico, sin embargo, es un Kata asimétrico en los esfuerzos ya que en la mayor parte del recorrido, el peso se encuentra sobre la pierna izquierda, desestimando su utilidad real como kata principal de entrenamiento. La versión menor (Sho), es mucho mas fuerte, con posiciones largas que se juntan con técnicas de mano abierta donde se utilizan, como armas, principalmente el Shuto y el Haito. La rotación de cadera y las posiciones largas y la interacción de movimientos lentos, fuertes y rápidos, lo hacen ser más característico de nuestra escuela. Ambos son Kata largos, donde es necesario controlar la respiración durante su ejecución y al mismo tiempo tener una actitud correcta, firme, seria y pausada, que sólo es posible con los años de práctica.
MEIKYO: Aunque no hay fuentes fidedignas que indiquen su procedencia, su similitud con el Kata “Rohai” del estilo Shito-Ryu es evidente, por lo que puede afirmarse que viene de la escuela Shorin-Ryu, específicamente de Shuri-te. La traducción de su nombre indica realmente su objetivo. Meikyo puede traducirse como “espejo del alma”. Las técnicas que lo componen son sencillas, sin embargo se ubica como uno de los kata mas avanzados del estilo Shotokan, por la profundidad de espíritu que se requiere para su verdadera ejecución. Cualquier artista Marcial de mediano nivel pudiera sentirse capacitado para ejecutar las técnicas que lo componen, sin embargo, se requiere de un altísimo grado de elevación espiritual para entenderlo e imprimirle el vigor y la sobriedad que requieren su correcta realización.
NIJUSHIHO: En la historia de este Kata hay muchísimas contradicciones. Dicen algunos que proviene de la escuela “Nigaki” de Tomari-Te, sin embargo, en sus movimientos conseguimos fluidez, movimientos fuertes y otros circulares dejando en evidencia una influencia clara de Naha-Te. Su nombre se traduce textualmente como “Veinticuatro movimientos”, pero en otros estilos como Shito-Ryu, aun se utiliza su nombre antiguo “Niseishi”. Su inicio simula el movimiento de una ola cuando rompe y sus movimientos son complejos, dibujando una trayectoria complicada. Existe una variación conocida como “Nijushi”, que la realizan en la escuela Kenkoyuko Shotokai de la línea del Maestro Okano, entre otras, el cual guarda el mismo recorrido pero con variación en las posiciones. La fuerza interior, el Kime, el cambio de dirección, los cambios de velocidad y lo particular de su trayectoria lo hace uno de los Kata más especiales de nuestro estilo.
- Nada puedes enseñar a un hombre; sólo ayudarle a encontrarlo por sí mismo.
Galileo Galilei (1564-1642). Físico, astrónomo y filósofo italiano.
Recopilador: Gilberto Armendariz Galeana Cinta Negra Shodan Ho Club Jaguar Acapulco
GICHIN FUNAKOSHI
"Padre del Karate Moderno"
Gichin Funakoshi nació el 28 de octubre de 1868, en la ciudad de Shuri, Okinawa. Proveniente de una familia de Shizoku (nobles), su educación fue esmerada, aunque siempre fue un niño débil y enfermizo. Estando en el colegio fue introducido en el arte del Shorin Ryu; comenzó a recibir clases del maestro Azato, destacando por su constancia, habilidad y claridad de ideas. En algunos años se transforma en un joven fuerte y con una excelente salud. Este sería el inicio de una carrera en karate que lo transformaría en el más importante de los maestros.
Uno de los acontecimientos más importantes de su vida surgió cuando conoció al gran maestro Itosu. Bajo su tutela, el joven Funakoshi alcanzó pronto el nivel de meijin (maestro). Itosu le proporcionó una base técnica fundamental para la creación del Karate-do Shotokan.
Al mismo tiempo que progresaba en sus entrenamientos continúa con los estudios universitarios para ser profesor de colegio. Trabajando como profesor tuvo la oportunidad de introducir un programa de karate dentro de la educación física.
En 1906 Gichin Funakoshi y algunos de sus compañeros formaron un grupo para realizar demostraciones de karate alrededor de Okinawa; en particular estuvieron en la ceremonia inaugural del nuevo edificio de la prefectura. Allí dirigió un grupo de grandes maestros en una demostración de ese arte único.
Visitó Kioto en 1916, donde realizó una demostración en el Butokuden, que en ese momento era el centro oficial de todas las artes marciales. Por aquellos años era presidente de la Okinawa Shobukai (Asociación Marcial de Okinawa). Viajó a Tokio en mayo 1922 como invitado para un evento en la Primera Gala Gimnástica Nacional, organizada por la Butokukai, en la que se le pidió que realizara una exhibición. Ésta tuvo mucha aceptación y fue la razón por la cual el Sensei decidió radicarse y expandir el karate en las islas principales de Japón.
Los primeros meses en Tokio no fueron fáciles, se quedó en el dormitorio prefectural de estudiantes en Suidobata, donde limpiaba las habitaciones y cumplía labores de vigilante y jardinero. Simultáneamente comenzó a dar clases en el dojo del gran maestro de iai-do, sensei Nakayama. Su primer estudiante japonés fue Kuniki Tanaka.
En noviembre de 1922 publicó su primer libro: "Ryu Kyu Kempo Tode", en el que trata reflexiones filosóficas e históricas sobre el okinawa-te. Los originales de este libro se perdieron en el terremoto de 1923, lo que le llevó a publicar una nueva edición en la que introdujo numerosos cambios y que tituló: "Rentas Goshin Karate Jitsu".
En 1924 crea el primer club universitario de karate en Keio y en 1926 se crea el segundo en la Universidad de Ihciko. Un año más tarde aparecen otros tres clubes en Waseda, Takoshoku y Shodai. En 1930 Funakoshi ya dirigía una docena de dojos universitarios.
En 1945 muere su hijo Gigo(Yoshitaka) por tuberculosis, aquello fue un duro golpe para el maestro, pues era su ayudante y en quien había depositado toda su confianza para que fuera su sucesor; decide, entonces, ir con su hijo mayor a Koshikawa.
Ese año, durante un bombardeo queda destruido su Dojo Shoto Kan. En 1947 fallece su esposa.
Culminada la Guerra, Funakoshi decide volver y reconstruir el Shoto Kan con aquellos alumnos que no habían muerto en los combates contra Estados Unidos. Pero surge un inconveniente, las artes marciales son prohibidas por un período de tres años, bajo el mando de las Fuerzas Norteamericanas de ocupación; en aquel mismo momento Gichin Funakoshi había logrado algo muy importante: introducir el karate do como un arte del Budo japonés.
Cuando la prohibición es levantada, se funda la Japan Karate Association (JKA), para la cual se construye un nuevo dojo y Funakoshi queda como jefe instructor de la organización.
En 1953 las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos le solicitan al maestro que implante, junto con sus alumnos, un sistema de instrucción de este arte a todas las fuerzas militares norteamericanas.
Gichin Funakoshi muere el 26 de abril de 1957 en Tokio. Su funeral fue realizado el 10 de mayo. Un monumento en su memoria se ubica en la actualidad en el Monasterio Zen de Engaku-ji en Kamakura; lleva la inscripción Karate Ni Sente Nashe: en el karate no hay primer ataque.
REI GI SAHO LA ETIQUETA EN EL DOJO
Por el Maestro Teruyuki Okasaki - 9no Dan JKA. Artículo traducido del ISKF Spotlight Winter 1998
Como decía el Maestro Gichin Funakoshi: "Sin cortesía no se puede practicar Karate-Do". Esto es aplicable no solo en la práctica de karate, sino también en la vida diaria. La palabra "Dojo" realmente es la combinación de dos palabras. "Do" que significa "la vía" o "el camino" y la palabra "jo" quiere decir "el lugar". ambas palabras al ser combinadas adquieren el siguiente significado "el lugar donde el camino es estudiado". El Dojo es el lugar donde aprendemos a vivir juntos como seres humanos. Esto es un asunto muy serio y por lo tanto siempre se debe seguir la etiqueta en el Dojo. Es el primer paso para practicar el karate-do.
Al entrar por la puerta del Dojo, hágalo de frente al "Shomen" (sitio donde se encuentra la foto del Maestro Funakoshi) y haga una reverencia. Esto se llama "ritsu-rei" y demuestra el profundo respeto a las enseñanzas del Maestro Funakoshi como también su actitud hacia el estudio del karate-do. Siempre trate de llegar 10 a 15 minutos antes de que inicie su clase.Cuando el instructor llame para que se alinien, muévase lo más rápido posible para formar la línea. Al hacer "seiza", siempre apoye la rodilla izquierda y luego la derecha. Sentado en "seiza" es más que arrodillarse. Históricamente el samurai siempre debía estar listo para defenderse en cualquier momento. Como la espada se colocaba en el lado izquierdo de la cintura, se apoyaba la rodilla izquierda primero para poder acomodar la espada. Después de hacer "seiza", a la orden de "mokuso" debe cerrar los ojos. En este momento debe limpiar su mente y preparándola para el entrenamiento. Olvide todo pensamiento y concéntrese en lo que el instructor le está enseñando. Así podrá realmente aprender.Después del comando "mokuso yame" abra sus ojos. "Shomen ni rei" inclínese al "Shomen". "Sensei ni rei", inclínese al instructor. Cada vez que se incline empuje su EGO abajo tratando de despojarse de él. Sea humilde!Al repetir el "Dojo Kun" o "Lema del Dojo", hágalo en voz alta. Pronuncie cada palabra claramente y piense como puede aplicar estos principios a la vida diaria. Cuando se incline hacia el instructor diga "domo-arigato-gozaimasita-sensei". Esto es para agradecer al instructor por la clase recibida.Todas la formas de etiqueta y comportamientos en el dojo aprendidas en karate deben también practicarse fuera del dojo. Algunas veces es más difícil hacer esto que tirar zukis y patadas. Pero esta es la única vía si queremos vivir nuestras vidas con el verdadero espíritu del karate.
DOJO-KUN
LAS 5 MÁXIMAS DEL KARATE- DO SHOTOKAN
1.JINKAKU KANSEI NI TSUTOMURU KOTO (Formación de la personalidad)
2. MAKOTO NO MICHI –O MAMURU KOTO (Rectitud)
3.DORYOKU NO SEICHIN -O YASHINAU KOTO (Esfuerzo y Constancia)
4.REIGUI -O OMONZURU KOTO (Respeto a los demás)
5.KEKI NO YU O IMASHIMURU KOTO (Reprimir la violencia)
JINKAKU KANSEI NI TSUTOMURU KOTO (Formación de la personalidad)
Tener como objetivo el perfeccionamiento del carácter y la personalidad. Nos enseña que el Karate-Do es más que un mero ejercicio físico. A través del entrenamiento riguroso, desarrollamos el espíritu de lucha y de superación. El practicante aprenderá a controlar su mente y a vencer las dificultades que el ejercicio físico le depara. Fortalecer el espíritu ante las adversidades contribuye para el perfeccionamiento del carácter. Asimismo aquellos que están físicamente más limitados tendrán siempre el espíritu para perfeccionar.
MAKOTO NO MICHI -O MAMURU KOTO (Rectitud)
Tener siempre en mente el camino de la honestidad. Defender siempre la verdad, ser honesto con uno mismo y con los demás.
DORYOKU NO SEICHIN-O YASHINAU KOTO (Esfuerzo y Constancia)
Mantener siempre el espíritu de perseverancia y esfuerzo. Esta máxima se refiere a la completa dedicación y al esfuerzo necesario que se debe de tener para alcanzar la maestría en el Arte Marcial. Sin esto sería imposible de conseguirlo.
REIGUI -O OMONZURU KOTO (Respeto a los demás)
Mantener siempre el respeto hacia: El Karate -Do y su Etiqueta, el Maestro, los compañeros de entreno y todo lo que nos rodea. El respeto hacia los demás es común a todas las Artes Marciales en especial las japonesas. Se dice frecuentemente que las Artes Marciales comienzan y acaban con la Etiqueta (Respeto). La Etiqueta en el Dojo es particularmente bien definida con el Saludo (Rei) que todos tenemos que hacer al entrar y salir de el.
Antes de comenzar y al final del entrenamiento el instructor (Sensei) y los alumnos alineados en posición de "Seiza" meditan y saludan en memoria a los Maestros del pasado. La cortesía continúa durante el entrenamiento con los saludos que se hacen al inicio y al final de cada combate (Kumite) y de cada ejecución de Kata. Esta máxima evidencia una fuerte tradición Samurai. Da sentido a la fidelidad que se debe mostrar hacia el instructor y hacia los compañeros de mayor nivel. La fidelidad demostrada hacia el instructor será compensada con la transmisión de sus conocimientos. Este lazo entre el instructor y el alumno es extremadamente valioso, constituyendo la base del aprendizaje y de la relación entre las personas.
KEKI NO YU-O IMASHIMURU KOTO (Reprimir la violencia)
Controlar en todo momento la agresividad y las emociones. Es responsabilidad de todos los practicantes abstenerse de comportamientos violentos. El objetivo del entrenamiento del Karate-Do es el control mental y físico y debe influir en nuestro comportamiento. Su utilización como defensa personal será sólo en caso de extrema necesidad y si no existe otra alternativa.
Al principio y al final de cada clase, los karatekas alineados correctamente, a la voz del Sempai, adoptan Seiza y harán Mokuso (breve concentración para limpiar la mente y reunir toda la energía o volver a la calma), después se nombrará el Dojo Kun (moral del Dojo y preceptos del Karate-Do)
Hitotsu! ...Buscar la Perfección del carácter
Hitotsu! ... Ser leal y sincero
Hitotsu! ... Esforzarse siempre
Hitotsu! ... Respetar a los demás
Hitotsu! ... Refrenarse de conductaviolenta
¡Oss!
El término Hitotsu no tiene una traducción directa y concisa al castellano y significa "Lo más importante", "Lo primordial", "El objetivo principal que busca el karateka”.
Algunas personas inician la práctica del Karate con el fin de poder resolver situaciones violentas. Es importante que el instructor haga entender a los practicantes estas 5 máximas, de manera que el objetivo de la práctica quede orientado a conseguir estos principios que constituyen la base y el verdadero sentido del Karate-Do.
Dojo kun en Japonés
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